गांधी और सावरकर
देश को दासता से मुक्त करने के साधनों में गहरा अंतर होने के बावजूद भी महात्मा गांधी ने सावरकर बंधुओं , वी0डी0 सावरकर और जी0डी0सावरकर के साथ दुर्लभ, जटिल और सम्मानजनक संबंध अनुरक्षित रखा। यह बात ‘द कलेक्टेड वर्क्स ऑफ महात्मा गांधी’ नामक संग्रह में भी स्पष्ट है, जो कि सौ मोटी हार्डबाउंड वॉल्यूम में प्रचारित है।
लगातार कांग्रेस के शासन से राजनीतिक लाभ उठाते हुए, कम्युनिस्ट इतिहासकार बार-बार वीर सावरकर की क्षमा दान की अपील का हवाला देते हुए उनकी देशभक्तिपूर्ण छवि को खराब करने का प्रयास कर रहे हैं। उनके झूठे आरोपों के विपरीत, महात्मा गांधी बताते हैं कि कैसे सावरकर बंधुओं को न्याय से वंचित कर दिया गया था, जबकि अधिकांश राजनीतिक कैदियों को “रॉयल क्लीमेंसी” का लाभ मिला था। वीर सावरकर पर महात्मा गांधी जी के विचार काफी दिलचस्प व चौकाने वाले हैं कि किस तरह से गांधी ने सावरकर जैसे क्रांतिकारी के योगदान को स्वतंत्रता संग्राम में देखा, जबकि कई बिंदुओं पर उनके अलग-अलग विचार रहे हैं।
भारत सरकार और प्रांतीय सरकारों की उस कार्रवाई के लिए धन्यवाद, जिसके कारण, जो लोग उस समय कारावास से गुजर रहे थे, उनमें से कई को “रॉयल क्षमादान ” का लाभ मिला। लेकिन कुछ प्रसिद्ध राजनीतिक अपराधी भी रहे जिनकी छुट्टी अभी भी नहीं हो पाई है। इनमें मैं सावरकर बंधुओं की गिनती करता/करती हूँ। उदाहरण के लिए, वे उसी अर्थ में राजनीतिक अपराधी हैं, जैसे अपराधियों को पंजाब में छुट्टी दी गई है। इन दोनों भाइयों ने उद्घोषणा के प्रकाशन के पांच महीने बाद भी स्वतंत्रता प्राप्त नहीं की ऐसा गांधी जी ने यंग इंडिया में दिनांक 26-5-1920 के’ सावरकर ब्रदर्स ‘नामक लेख में लिखा।
(Complete Works of Mahatma Gandhi Vol 20; Page 368).
राजनीतिक कैदियों के लिए निर्धारित प्रारूप में सशर्त क्षमादान की अपील करना एक सामान्य प्रक्रिया थी। महात्मा गांधी के लेखन से यह संदेह ही नहीं बचता कि है कि उन्हें सावरकर के क्षमादान पत्र के बारे में पता था, क्योंकि उन दिनों अधिकांश राजनीतिक कैदियों ने शाही क्षमादान आवेदन किया था और उन्हें शाही क्षमादान दिया गया था, जिसे बाद में एक अनुचित और अभूतपूर्व अपराध के रूप में वामपंथियों द्वारा संरक्षित किया गया था।
महात्मा गांधी जी लेख में जी0 डी0 सावरकर की एक संक्षिप्त जीवनी प्रस्तुत करते हैं:
श्री गणेश दामोदर सावरकर जी , जो कि दोनों में बड़े थे, 1879 में पैदा हुए थे, और साधारण शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने 1908 में नासिक के स्वदेशी आंदोलन में प्रमुख रूप से भाग लिया। उन्हें 9 जून, 1909 के दिन धारा 121, 121A, 124A और 153A के तहत संपत्ति जब्त करने के साथ साथ आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी और अब वह अपनी सजा अंडमान में काट रहे हैं। इसलिए उन्हें ग्यारह साल की कैद हुई। धारा 121 वह प्रसिद्ध खंड है जिसे पंजाब के दंडनीय परीक्षणों के दौरान उपयोग किया गया था , जो कि ‘राजा के खिलाफ युद्ध छेड़ने’ को संदर्भित करता है जिसके लिए संपत्ति की जब्ती के साथ मृत्युदंड न्यूनतम जुर्माना है। 121A इसी के समान अनुभाग है। 124A देशद्रोह से संबंधित है। 153A ‘या तो’ या ‘अन्यथा’ शब्दों द्वारा वर्गों के बीच दुश्मनी को बढ़ावा देने से संबंधित है। इसलिए यह स्पष्ट है कि श्री सावरकर (वरिष्ठ) के खिलाफ लगाए गए सभी अपराध सामान्य थे। उन्होंने कोई हिंसा नहीं की थी। वह शादीशुदा थे, उनकी दो बेटियाँ थीं जो मर चुकी हैं और उनकी पत्नी की मौत करीब अठारह महीने पहले हुई थी।
जी0डी0 सावरकर का संक्षिप्त विवरण देने के बाद, महात्मा गांधी ने वीर सावरकर का परिचय दिया:
दूसरे भाई (वीर सावरकर) का जन्म 1884 में हुआ था, और वे लंदन में अपने व्यवसाय के लिए जाने जाते थे। पुलिस की हिरासत से बचने का उसका सनसनीखेज प्रयास और फ्रांसीसी जल में एक गवाक्ष के माध्यम से कूद जाना, अभी भी लोगों के दिमाग में ताजा है। उन्होंने फर्ग्यूसन कॉलेज में शिक्षा प्राप्त की, लंदन में पढ़ाई पूरी की और बैरिस्टर बन गए। वह 1857 के सिपाही विद्रोह के अभियोजित इतिहास के लेखक हैं। उन्हें 1910 में परीक्षित किया गया था, और उन्हें 24 दिसंबर 1910 को उनके भाई जैसी ही सजा मिली थी। उन पर 1911 में हत्या का आरोप भी लगाया गया था। उसके खिलाफ किसी भी तरह की हिंसा साबित नहीं हुई। उनकी भी शादी हो चुकी है, उनका 1909 में एक बेटा था। उनकी पत्नी अभी भी जीवित हैं।
सावरकर बंधुओं के पत्रों की सामग्री पर महात्मा गाँधी विस्तार से बताते हैं:
इन दोनों भाइयों ने अपने राजनीतिक विचार दिए हैं और दोनों ने कहा है कि वे किसी भी क्रांतिकारी विचारों का ध्यान नहीं करते हैं और अगर वे स्वतंत्र हैं तो वे सुधार अधिनियम (भारत सरकार अधिनियम, 1919) के तहत काम करना चाहेंगे, क्योंकि वे मानते हैं कि सुधार के द्वारा लोग भारत के प्रति राजनीतिक उत्तरदायित्व समझकर कार्य करने में सक्षम बनेंगें ।
महात्मा गांधी के मूल पत्र में प्रस्तावित शर्तों का हवाला देने से, सावरकर के खिलाफ ‘कवर-अप’ का बड़ा वामपंथी झूठ स्पष्ट हो गया है। गांधीजी स्व-स्पष्ट सत्य बोलते हैं कि गांधीजी सहित वे सावरकर के पत्रों की सामग्री से पूरी तरह परिचित थे। कहीं-कहीं, यही कारण गांधी जी को यह कहने से नहीं रोक पाया कि “सावरकर का दूसरा नाम बहादुर या भारत का बहादुर वफादार पुत्र ” है।
गांधीजी ने सावरकर की जयजयकार की थी, वह उस स्थिति का लाभ उठाने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान थे , जहां क्षमादान की मांग करना एक आदर्श था । उस समय की अवधि के दौरान देश के अधिकांश क्रांतिकारियों और राजनीतिक कैदियों तक इसका विस्तार किया गया, जैसा कि महात्मा गांधीजी ने आगे लिखा था:
“मुझे लगता है कि हिंसा का पंथ वर्तमान समय में भारत में नहीं है। अब भी दोनों भाइयों की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने का एकमात्र कारण वाइसराय के लिए ‘सार्वजनिक सुरक्षा के लिए खतरा’ हो सकता है, वायसराय को महामहिम द्वारा प्रभार दिया गया है कि वह राजनैतिक अपराधियों को राजसी क्षमादान का पूर्ण तरीके से अभ्यास करेगा, जो कि उसके निर्णय में सार्वजनिक सुरक्षा के साथ संगत है।”
इसलिए मैं मानता हूं कि जब तक कि इस बात का कोई पुख्ता सबूत नहीं है कि जिन दो भाइयों को पहले ही लंबे समय तक कारावास की सजा भुगतनी पड़ी है, जो शरीर से काफी कमजोर हो गए हैं और जिन्होंने अपने राजनीतिक विचार घोषित कर दिये है, वे राज्य के लिए खतरा साबित हो सकते हैं। वाइसराय उन्हें अपनी स्वतंत्रता देने के लिए बाध्य है। सार्वजनिक सुरक्षा की शर्त पर उन्हें निर्वहन करने की बाध्यता, वायसराय की राजनीतिक क्षमता में है, ठीक उसी तरह जैसे कि दो भाइयों को कानून के अंतर्गत न्यूनतम जुर्माना लगाने की न्यायिक क्षमता में न्यायाधीशों के लिए यह अनिवार्य था। यदि वे किसी भी लंबे समय तक नजरबंदी के तहत रखे जाते हैं, तो सार्वजनिक कारण के अंतर्गत ही इसको न्यायोचित ठहराया जा सकता है।
यह मामला भाई परमानंद से बेहतर और उनके मामले से खराब नहीं है, जिन्होंने पंजाब सरकार को लंबे समय तक कारावास की सजा काट चुकने के बाद छूटने पर धन्यवाद किया ।न ही उनके मामले को सावरकर बंधुओं से इस मायने में अलग किया जाना चाहिए कि भाई परमानंद ने तो पूर्ण रूप से अपना पक्ष रखा। जहां तक सरकार का सवाल है, सभी एक जैसे दोषी थे क्योंकि सभी दोषी थे। और शाही क्षमादान केवल संदिग्ध मामलों के कारण नहीं है, बल्कि सभी अपराधों के मामलों में समान रूप से है जो कि पूरी तरह साबित हुए हैं। स्थितियां यह हैं कि अपराध राजनीतिक होना चाहिए और क्षमादान देना वायसराय की राय में, सार्वजनिक सुरक्षा को खतरे में डालने वाला नहीं होना चाहिए। दोनों भाइयों के राजनीतिक अपराधी होने के विषय में कोई प्रश्न ही नहीं है।और जनता को यही पता है कि सार्वजनिक सुरक्षा के लिए कोई खतरा नहीं है, ऐसे मामलों के संबंध में वियसरेगल काउंसिल में एक सवाल के जवाब में कहा गया कि उनका मामला विचाराधीन था। लेकिन उनके भाई को बॉम्बे सरकार से इस आशय का जवाब मिल गया है कि उनके संबंध में कोई अभ्यावेदन प्राप्त नहीं होगा और श्री मोंटेगू ने हाउस ऑफ कॉमन्स में कहा है कि भारत सरकार की राय में उन्हें छोड़ा नहीं जा सकता है।हालाँकि मामला इतनी आसानी से बदला नहीं जा सकता है। जनता को उन सटीक आधारों को जानने का अधिकार है जिनके आधार पर ऐसी शाही उद्घोषणा के बावजूद भाइयों की स्वतंत्रता पर लगाम लगाई जा रही है, जो कानून , शाही चार्टर के समान है।
द कंपलीट वर्क्स के खंड 23 (पेज 156) में प्रकाशित गांधीजी का एक और नोट, जो “हॉरनिमन एंड कंपनी ‘शीर्षक से शुरू होता है, सावरकर बंधुओं के मामले में अपनी लाचारी जाहिर करने के बाद जब लोगों ने उनसे शिकायत की कि वह भाइयों के बारे में लिखने से भी क्यों हिचक रहे हैं। तब गांधीजी लिखते हैं:
दोस्तों ने मुझ पर श्री हॉरनिमन के बारे में उदासीनता का आरोप लगाया है, और कुछ ने यह भी सोचा है कि मैं सावरकर भाइयों के बारे में कम लिखता हूं।
यदि मैं श्री हॉरनिमन के मामले या सावरकर भाइयों का उल्लेख करता हूं, तो मैं इसका उल्लेख सरकार के निर्णय को प्रभावित करने के लिए नहीं, बल्कि असहयोग के पक्ष में जनता को उत्तेजित करने के लिए कर सकता हूं। मैं एक सक्षम और बहादुर कॉमरेड के रूप में श्री हॉरनिमन को वापस पाकर बहुत खुश हूं। मुझे पता है कि उसके साथ अन्याय हुआ था।
सावरकर बंधुओं की प्रतिभा का उपयोग जन कल्याण के लिए किया जाना चाहिए। वैसे भी, भारत मां को अपने दो वफादार बेटों को खोने का खतरा है, अगर वह समय से नहीं जागतीं। भाइयों में से एक को मैं अच्छी तरह से जानता हूं, मुझे उनसे लंदन में मिलने की खुशी थी। वह बहादुर है। वह चतुर है। वह एक देशभक्त हैं। वह स्पष्ट रूप से एक क्रांतिकारी हैं। सरकार की वर्तमान प्रणाली के रूप में, उसकी घृणित रूप में बुराई, मैंने पहले की तुलना में बहुत देखी, वह भारत से बहुत प्यार करने के लिए अंडमान में है। एक न्यायिक सरकार के तहत वह एक उच्च पद पर काबिज होंगे। इसलिए मैं उन्हें और उनके भाई को महसूस करता हूं।
सावरकर पर महात्मा गांधी के लेखन को ‘नई’ खोज के रूप में देखा जाना चाहिए, क्योंकि इन ऐतिहासिक तथ्यों को दबाने के लिए एक ठोस प्रयास किया गया है। गांधीजी वास्तव में, सावरकर के खिलाफ कम्युनिस्ट झूठ का पर्दाफाश करते हैं , जिन्होंने पिछले कई दशकों से भारत के सबसे बहादुर बेटों में से एक पर संदेह की छाया डाली है। वामपंथियों के लिए, इतिहास उनके पंथ के लिए कुछ अनुकूल प्रकट करने के लिए सिर्फ एक उपकरण नहीं है, बल्कि उनके लिए कड़वी सच्चाइयों को छिपाते हुए-इसे शैक्षिक अभ्यास से निकाल दिया जाता है। आने वाले वर्ष और अधिक भयावह हैं क्योंकि हम स्वतंत्रता सेनानियों ’और उनके जीवन से जुड़ी राष्ट्रीय भावनाओं को रेखांकित करते हैं।
समय के इस महत्वपूर्ण मोड़ को उन प्रचारकों के लिए उर्वर नहीं बनना चाहिए जो राष्ट्र के सांस्कृतिक और सामाजिक ताने-बाने को नष्ट करने का काम कर रहे हैं। महात्मा गांधी की 150 वीं जयंती की पूर्व संध्या पर, स्वतंत्र शोधकर्ताओं और इतिहासकारों को हिंद स्वराज के दो उज्ज्वल सितारों, वी0 डी0 सावरकर और गांधीजी द्वारा पोषित गहरे, सम्मानजनक और बहुस्तरीय संबंधों पर अधिक प्रकाश डालने के लिए ईमानदारी से प्रयास करना चाहिए।
(स्रोत: जे0नंदकुमार, इंडस स्क्रॉल प्रेस द्वारा ‘बदलते समय के लिए हिंदुत्व’)
महात्मा गांधी की विरासत का असली उत्तराधिकारी राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ क्यों है?
अब जबकि हम श्री मोहनदास करमचंद गांधीजी जो महात्मा गांधी के नाम से विख्यात हैं की 150वीं जन्म जयंती मना रहे हैं, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ उनकी विरासत का असली उत्तराधिकारी बनकर उभरा है।
महात्मा गांधी जी एक कट्टर हिंदू थे और हिंदुत्व के प्रति उनके विचार, गोरक्षा, स्वदेशी, अछूतोद्धार आदि इन सभी विषयों को लेकर राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ आगे बढ़ रहा है।
वास्तव में महात्मा गांधी संघ के सच्चे प्रशंसक थे। 1924 में महात्मा गांधी जी ने वर्धा, महाराष्ट्र में लगे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के प्रशिक्षण शिविर का दौरा किया था और इस तथ्य से बहुत प्रभावित हुए थे कि शिविर में सभी जातियों के युवा पुरुष व बालक एक साथ रह रहे थे तथा भोजन भी एक साथ एक ही छत के नीचे बिना एक दूसरे की जाति का विचार किए कर रहे थे।
आजादी के 1 महीने के बाद 16 सितंबर 1947 को राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के कार्यकर्ताओं को संबोधित करते हुए महात्मा गांधी जी ने कहा, “कुछ साल पहले मैं आर एस एस के एक शिविर मैं गया था, जब उसके संस्थापक श्री (केबी) हेडगेवार जीवित थे। मैं आपके अनुशासन, अस्पृश्यता से पूर्ण मुक्ति और कड़ाई की सादगी से बहुत प्रभावित हुआ था।
तब से संघ बढ़ा है। कोई भी संगठन जो सेवा के उच्च आदर्श और आत्मत्याग से प्रेरित है उसकी वृद्धि और शक्ति सुनिश्चित है, ऐसा मेरा दृढ़ विश्वास है।
संयोगवश भारत के संविधान के निर्माता डॉ भीमराव आंबेडकर जिन्होंने महात्मा गांधी के द्वारा स्थापित सिद्धांतों को संविधान में उतारा भी संघ के शिक्षा वर्ग में 1939 में पूना गये थे। जब डॉक्टर अंबेडकर ने संघ के संस्थापक डॉ केबी हेडगेवार से पूछा कि क्या कोई अछूत भी इस शिविर में है, तो संघ संस्थापक ने उत्तर दिया कि यहां न कोई छूत है ना अछूत यहां सभी हिंदू हैं। आंबेडकर जी ने कहा, “आश्चर्यजनक रूप से मैंने पाया कि स्वयंसेवक पूर्ण समानता और बंधुत्व के साथ बिना दूसरे की जाति जानने की परवाह किए विचरण कर रहे थे।”
गांधी और उपाध्याय के समान विचार
प्रतिष्ठित लेखक डॉक्टर वाल्टर एंडर्सन जो संप्रत्ति ‘स्कूल आफ एडवांस्ड इंटरनेशनल स्टडीज, जॉन हापकिंस यूनिवर्सिटी के मुखिया हैं और जिन्होंने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ से संबंधित बहुत सारे शोध कार्य किए हैं ने ‘एकात्म मानववाद’ पर निबंध-संग्रह में एक रुचिकर निबंध लिखा है (दीनदयाल शोध संस्थान द्वारा प्रकाशित) जिसमें उन्होंने गांधी जी की तुलना आरएसएस के वरिष्ठ प्रचारक और विचारक पंडित दीनदयाल उपाध्याय से की है।
उपाध्याय जी भारतीय जन संघ के संस्थापकों में से एक थे जो आज की भारतीय जनता पार्टी का पहला अवतार था। एकात्म मानववाद भारतीय जनता पार्टी का अधिकृत सिद्धांत है।
गांधी और दीनदयाल : दो दूर द्रष्टा शीर्षक से लिखे निबंध में जो 1992 में प्रकाशित हुआ था, एंडरसन गांधी और उपाध्याय के बीच तुलना में कई बातों में समानता पाते हैं।
“गांधी और उपाध्याय प्रथमतः संगठनकर्ता थे, और केवल द्वितीयतः दार्शनिक चिंतन में रुचि रखते थे.. दोनों चमत्कारी व्यक्तित्व के थे। एंडरसन ने लिखा, “गांधी ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस को रूपांतरित कर दिया… महात्मा के रूप में उनकी चमत्कारिक अपील ने कांग्रेस को स्वतंत्रता आंदोलन की प्रभावशाली घटक के रूप में स्थापित कर दिया… उपाध्याय में भी संतत्व का चरित्र था.. उनका भी जनसंघ के काडर पर ठीक वैसा ही प्रभाव था।”
गांधी और उपाध्याय दोनों ने सत्ता के प्रत्यक्ष सहभाग से दूरी बनाए रखी और दोनों तीक्ष्ण और जमीनी बुद्धिजीवी थे। उनके सिद्धांतों की संरचना जमीनी अनुभवों से उभरी।
एंडरसन ने लिखा, “वास्तव में दोनों (गांधी और उपाध्याय) पारंपरिक शब्दावली के भाव में बुद्धिजीवी नहीं थे। यानी बहुश्रुत और दुनियादार व्यक्ति जिनके पास शैक्षिक योग्यता थी और दोनों की लिखी लेखों/पुस्तकों की लंबी सूची है।”
कैसे दीनदयाल जी का जन्म दिन राष्ट्रीय महत्व का दिन बन गया : इसे भी पढ़ें।
तुलनाओं की अंतहीन सूची
तुलना यहीं नहीं समाप्त होती। गांधी ‘स्वराज’ और ‘स्वदेशी’ के प्रबल समर्थक थे। उपाध्याय जब अपने एकात्म मानववाद पर बात करते थे तो इन्हीं विचारों पर जोर देते थे। गांधी और उपाध्याय दोनों की विचार प्रक्रिया में विकास के पश्चिमी मॉडल की अस्वीकृति थी।
एंडरसन ने लिखा, “अंत में दोनों राजनीतिक शक्ति और इसके सामाजिक नेताओं पर पड़ने वाले भ्रष्टाचार के प्रभाव से सशंकित थे। दोनों ने न राजनीतिक पद लिया न इसकी आकांक्षा की।”
एंडरसन ने और लिखा कि गांधी जी ने अपने एक निकटतम सहयोगी से आजादी मिलने के कुछ माह पहले कहा, ” सत्ता के शपथपूर्वक त्याग से और मतदाताओं के लिए शुद्ध एवं निःस्वार्थ सेवा के लिए समर्पित होकर हम उनका पथप्रदर्शन कर सकते हैं और उन्हें प्रभावित कर सकते हैं।”
“यह हमें सरकार में रहकर मिलने वाली शक्ति से बहुत अधिक और वास्तविक शक्ति देगा… आज राजनीति भ्रष्ट हो गई है। जो भी इसमें जाता है, दागी हो जाता है। हमें इससे पूरी तरह बाहर ही रहना चाहिए। इससे हमारा प्रभाव बढ़ेगा (डी जी तेंदुलकर, महात्मा, खंड 8, पृष्ठ 278-280)। – गांधी
एंडरसन फिर कहते हैं, “उनकी सलाह को अधिकतर कांग्रेस के सहयोगियों ने अस्वीकार कर दिया। यह व्यंगात्मक ही है कि उपाध्याय ने जो एक राजनीतिक दल के नेता थे राजनीति पर गांधी जी के विचार का समर्थन किया।”
उपाध्याय ने लिखा, “आज राजनीति साधन नहीं रह गयी। यह स्वयं ही साध्य बन गयी है। आज लोग राजनीतिक सत्ता का उपयोग कुछ सामाजिक और राष्ट्रीय लक्ष्यों की पूर्ति के लिए नहीं अपितु सत्ता-सुख भोगने के लिए कर रहे हैं (राजनीतिक डायरी, पृष्ठ 115)…”
गांधी और उपाध्याय दोनों एक ही निष्कर्ष पर पहुंचे थे कि समाज के स्त्रियों एवं पुरुषों के गुण अंततः देश की प्रकृति तय करेंगे। आर एस एस का मानना है कि पिछले 93 वर्षों से वह अच्छे पुरुष और महिलाओं को गढ़ने के कार्य में निरंतर लगा है और ऐसा करने वाला वह देश का एक मात्र संगठन है।
अतः यह स्पष्ट और सत्य है कि जो संगठन महात्मा गांधी की विरासत के सच्चे उत्तराधिकारी हैं वह आर एस एस एवं दीनदयाल उपाध्याय जैसे विचारक, संगठक और निःस्वार्थी देश भक्त हैं।
महात्मा गांधी की हत्या: मिथक बनाम तथ्य
मौजूदा कांग्रेस अध्यक्ष राहुल गांधी सहित अनेक लोगो ने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) पर महात्मा गांधी की हत्या का आरोप लगाया है। हालाँकि, तथ्य एक अलग कहानी बताते हैं।
वह कहानी क्या है?
राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक श्री एम एस गोलवलकर गांधी की हत्या के समय चेन्नई में आरएसएस की बैठक में भाग ले रहे थे।
30 जनवरी, 1948 को महात्मा गांधी की हत्या के लगभग आधे घंटे बाद, तुगलक रोड पुलिस स्टेशन में पहली सूचना रिपोर्ट (एफआईआर) दर्ज की गई थी।
पहली सूचना रिपोर्ट में दिल्ली के कनॉट प्लेस के निवासी नंद लाल मेहता का बयान शामिल है। कथित तौर पर जब उन्हें गोली मारी गई तब मेहता गांधी के बगल में खड़े थे ।
यहाँ मेहता का यह कहना था: “आज, मैं बिड़ला हाउस में मौजूद था। शाम पाँच बजकर दस मिनट के आसपास, महात्मा गांधी बिड़ला हाउस में प्रार्थना स्थल पर जाने के लिए अपने कमरे से बाहर निकले। बहन आभा गांधी और बहन सन्नो गांधी उनके साथ थीं। महात्मा दोनों बहनों के कंधों पर हाथ रखकर चल रहे थे। समूह में दो और लड़कियाँ थीं। मैं, लाला बृज किशन, सिल्वर मर्चेंट, नंबर1, नरेंद्र प्लेस, पार्लियामेंट स्ट्रीट और सरदार गुरबचन सिंह, तिमारपुर, दिल्ली के निवासी, के साथ वहि पर था। हमारे अलावा, बिड़ला घर की महिलाएं और स्टाफ के दो-तीन सदस्य भी मौजूद थे। बागीचे को पार करते हुए, महात्मा प्रार्थना स्थल की ओर ठोस कदमों से चढ़े। लोग दोनों तरफ खड़े थे और लगभग तीन फीट खाली जगह महात्मा के गुजरने के लिए छोड़ी गई थी। रिवाज के अनुसार, महात्मा ने लोगों को हाथ जोड़कर अभिवादन किया। वे मुश्किल से छह या सात कदम चले थे तभी एक व्यक्ति जिसका नाम मुझे बाद में सुना था, पूना के रहने वाले नारायण विनायक गोडसे ने करीब से कदम बढ़ाया और 2-3 फीट की दूरी से महात्मा पर पिस्तौल से तीन गोलियां चलाईं, जिससे महात्मा को पेट और छाती में चोट लगी और खून बहने लगा। महात्मा जी ‘राम-राम’ का उच्चारण करते हुए पीछे की ओर गिर गए। हमलावर को हथियार के साथ मौके पर ही पकड़ लिया गया। महात्मा को अचेत अवस्था में बिरला हाउस की आवासीय इकाई की ओर ले जाया गया, जहाँ वे तुरंत ही गुजर गए और पुलिस ने हमलावर को दबोच लिया …”
जब यह पहली सूचना रिपोर्ट दर्ज की जा रही थी, तब आरएसएस प्रमुख एम एस गोलवलकर चेन्नई में आरएसएस की बैठक में भाग ले रहे थे (तब मद्रास के नाम से जाना जाता था)। बैठक में कई प्रमुख नागरिक उपस्थित थे। एक चश्मदीद के मुताबिक, जब आरएसएस प्रमुख उन्हें दी जाने वाली चाय की पहली चुस्की लेने वाले थे, तब किसी ने गांधी की मौत की खबर उन्हे बता दीं।
खबर सुनते ही, उसने अपना प्याला नीचे रखा और पीड़ा भरे स्वर में कहा, “यह देश का दुर्भाग्य है!”
उन्होंने तत्कालीन प्रधानमंत्री पंडित जवाहरलाल नेहरू, केंद्रीय गृह मंत्री सरदार वल्लभभाई पटेल और महात्मा गांधी के चौथे और सबसे छोटे बेटे देवदास गांधी के प्रति संवेदना का तार भेजा।
आरएसएस प्रमुख ने अपने देशव्यापी दौरे को रद्द कर दिया और वापस नागपुर में आरएसएस मुख्यालय के लिए उड़ान भरी।
एक अभूतपूर्व कदम में, गांधी के निधन पर शोक व्यक्त करने के लिए, सभी आरएसएस शाखाओ को 13 दिनों के लिए बंद रखने को कहा गया।
1925 में संगठन की स्थापना के बाद से, शाखाओ को बिना किसी अवकाश के 365 दिन आयोजित किया गया था। यह आरएसएस का मूल सिद्धांत है। हालांकि, संगठन ने गांधी के लिए एक अपवाद बना दिया – इससे गांधी के प्रति आरएसएस में सम्मान का पता चलता है।
गोलवलकर ने, नागपुर लौटने के बाद, पंडित नेहरू को लिखा, “एक ऐसे असहाय मानव पर हमला, जिसने एक ही तार में इतने विविधतापूर्ण प्रहार किए कि उन्हें सही रास्ते पर ला सके, यह वास्तव में एक विश्वासघाती कार्य है जो न केवल एक व्यक्ति के लिए बल्कि पूरे देश के लिए। आप पर कोई संदेह नहीं है, अर्थात्, उस दिन के सरकारी अधिकारी, उस देशद्रोही व्यक्ति के साथ उचित व्यवहार करेंगे। लेकिन अब हम सभी के लिए परीक्षण का समय है। हमारे राष्ट्र के जहाज को सुरक्षित रूप से आगे बढ़ाने की जिम्मेदारी, वर्तमान परेशान समय में निर्णय की एक अप्रभावित भावना के साथ, भाषण की मिठास और राष्ट्र के हित के लिए एकल-मन की भक्ति, हम सभी पर है।”
आरएसएस प्रमुख ने डिप्टी पीएम सरदार पटेल को भी पत्र लिखा। उन्होंने कहा, “उस महान योद्धा के असामयिक निधन से हमारे ऊपर जो ज़िम्मेदारी आई है, उस ज़िम्मेदारी को निभाओ। उस आत्मा की पवित्र यादों को जीवित रखना, जिन्होंने एक ही बंधन में विविध बंधन बाँधे थे और उन सभी को एक पथ पर अग्रसर कर रहे थे। और हम सही भावनाओं, संयमित स्वर और भ्रातृ प्रेम के साथ अपनी शक्ति का संरक्षण करें और राष्ट्रीय जीवन को चिरस्थायीता के साथ सीमांकित करें। “
हालांकि, बिना सोचे समझे, सरकार ने 4 फरवरी, 1948 को आरएसएस पर प्रतिबंध लगा दिया और गोलवलकर को गिरफ्तार कर लिया।
विडंबना यह है कि गिरफ्तारी कुख्यात बंगाल राज्य कैदी अधिनियम के तहत की गई थी। नेहरू ने आजादी से पहले इस अधिनियम की ‘काले कानून’ के रूप में निंदा की थी।
आरएसएस प्रमुख को छह महीने बाद रिहा कर दिया गया, लेकिन कुछ समय बाद फिर से गिरफ्तार कर लिया गया। आरएसएस के स्वयंसेवकों ने एक सत्याग्रह किया। 77,000 से अधिक आरएसएस स्वयंसेवकों ने गिरफ्तारी दी। तत्कालिन सरकार को आरएसएस के खिलाफ कोई सबूत नहीं मिला।
वास्तव में, गांधी की हत्या के एक महीने बाद, सरदार पटेल ने कथित तौर पर नेहरू को लिखा, “मैं बापू की हत्या के मामले में जांच की गतिवीधि में खुद लगातार संपर्क में रहा हु। सभी मुख्य आरोपियों ने अपनी गतिविधियों के लंबे और विस्तृत बयान दिए हैं।” उन बयानों से भी स्पष्ट रूप से पता चलता है कि आरएसएस इसमें शामिल नहीं था।
आरएसएस प्रमुख को लिखे एक अन्य पत्र में, सरदार पटेल ने कहा, “मेरे आस-पास के लोग ही जानते हैं कि जब संघ पर प्रतिबंध हटा दिया गया था तो मैं कितना खुश था। मैं आपको शुभकामनाएं देता हूं।”
आरएसएस पर प्रतिबंध 12 जुलाई, 1949 को हटा लिया गया था।
हालांकि, गांधी की हत्या में संगठन की भूमिका के बारे में झुठि अफवाह फैलाना जारी रखा।
1966 में, प्रधान मंत्री इंदिरा गांधी के नेतृत्व वाली कांग्रेस सरकार ने हत्या की पूरी जाँच करने के लिए फिर से एक नया न्यायिक आयोग गठित किया। सुप्रीम कोर्ट के सेवानिवृत्त न्यायाधीश जस्टिस जे एल कपूर ने इसकी अध्यक्षता की। आयोग ने 101 गवाहों और 407 दस्तावेजों की जांच की। पैनल की रिपोर्ट 1969 में प्रकाशित हुई थी। इसके प्रमुख निष्कर्ष थे:
क) वे (अभियुक्त) आरएसएस के सदस्य साबित नहीं हुए हैं, न ही उस संगठन का हत्या में कोई हाथ है। (खंड I, पृष्ठ 186)
बी) … इस बात का कोई सबूत नहीं है कि आरएसएस महात्मा गांधी या कांग्रेस के शीर्ष नेताओं के खिलाफ हिंसक गतिविधियों में लिप्त था। (खंड I, पृष्ठ 66)
कपूर आयोग के सामने आने वाले सबसे महत्वपूर्ण गवाहों में से एक आर एन बनर्जी नामक एक भारतीय सिविल सेवा अधिकारी थे। उनका बयान महत्वपूर्ण था क्योंकि वह हत्या के समय भारत सरकार के गृह सचिव थे।
बनर्जी ने कपूर आयोग को बताया कि अगर आरएसएस पर पहले ही प्रतिबंध लगाया गया था, तो इससे षड्यंत्रकारियों या घटनाओं पर कोई प्रभाव नहीं होगा, “क्योंकि वे साबित नहीं हुए हैं कि वे आरएसएस के सदस्य हैं, और न ही उस संगठन का हत्या में कोई हाथ है।”
RSS और गांधी: कुछ ऐतिहासिक तथ्य
(2 अक्टूबर, महात्मा गांधी की 150 वीं जयंती पर, हम गांधी और आरएसएस के बीच के संबंध पर एक दिलचस्प लेख प्रस्तुत कर रहे हैं।)
30 जनवरी, 1948 को महात्मा गांधी की हत्या के लगभग आधे घंटे बाद, तुगलक रोड पुलिस स्टेशन में पहली सूचना रिपोर्ट (एफआईआर) दर्ज की गई थी।
पहली सूचना रिपोर्ट में दिल्ली के कनॉट प्लेस के निवासी नंद लाल मेहता का बयान शामिल है। कथित तौर पर जब उन्हें गोली मारी गई तब मेहता गांधी के बगल में खड़े थे ।
यहाँ मेहता का यह कहना था: “आज, मैं बिड़ला हाउस में मौजूद था। शाम पाँच बजकर दस मिनट के आसपास, महात्मा गांधी बिड़ला हाउस में प्रार्थना स्थल पर जाने के लिए अपने कमरे से बाहर निकले। बहन आभा गांधी और बहन सन्नो गांधी उनके साथ थीं। महात्मा दोनों बहनों के कंधों पर हाथ रखकर चल रहे थे। समूह में दो और लड़कियाँ थीं। मैं, लाला बृज किशन, सिल्वर मर्चेंट, नंबर1, नरेंद्र प्लेस, पार्लियामेंट स्ट्रीट और सरदार गुरबचन सिंह, तिमारपुर, दिल्ली के निवासी, के साथ वहि पर था। हमारे अलावा, बिड़ला घर की महिलाएं और स्टाफ के दो-तीन सदस्य भी मौजूद थे। बागीचे को पार करते हुए, महात्मा प्रार्थना स्थल की ओर ठोस कदमों से चढ़े। लोग दोनों तरफ खड़े थे और लगभग तीन फीट खाली जगह महात्मा के गुजरने के लिए छोड़ी गई थी। रिवाज के अनुसार, महात्मा ने लोगों को हाथ जोड़कर अभिवादन किया। वे मुश्किल से छह या सात कदम चले थे तभी एक व्यक्ति जिसका नाम मुझे बाद में सुना था, पूना के रहने वाले नारायण विनायक गोडसे ने करीब से कदम बढ़ाया और 2-3 फीट की दूरी से महात्मा पर पिस्तौल से तीन गोलियां चलाईं, जिससे महात्मा को पेट और छाती में चोट लगी और खून बहने लगा। महात्मा जी ‘राम-राम’ का उच्चारण करते हुए पीछे की ओर गिर गए। हमलावर को हथियार के साथ मौके पर ही पकड़ लिया गया। महात्मा को अचेत अवस्था में बिरला हाउस की आवासीय इकाई की ओर ले जाया गया, जहाँ वे तुरंत ही गुजर गए और पुलिस ने हमलावर को दबोच लिया …”
जब यह पहली सूचना रिपोर्ट दर्ज की जा रही थी, तब आरएसएस प्रमुख एम एस गोलवलकर चेन्नई में आरएसएस की बैठक में भाग ले रहे थे (तब मद्रास के नाम से जाना जाता था)। बैठक में कई प्रमुख नागरिक उपस्थित थे। एक चश्मदीद के मुताबिक, जब आरएसएस प्रमुख उन्हें दी जाने वाली चाय की पहली चुस्की लेने वाले थे, तब किसी ने गांधी की मौत की खबर उन्हे बता दीं।
खबर सुनते ही, उसने अपना प्याला नीचे रखा और पीड़ा भरे स्वर में कहा, “यह देश का दुर्भाग्य है!”
उन्होंने तत्कालीन प्रधानमंत्री पंडित जवाहरलाल नेहरू, केंद्रीय गृह मंत्री सरदार वल्लभभाई पटेल और महात्मा गांधी के चौथे और सबसे छोटे बेटे देवदास गांधी के प्रति संवेदना का तार भेजा।
आरएसएस प्रमुख ने अपने देशव्यापी दौरे को रद्द कर दिया और वापस नागपुर में आरएसएस मुख्यालय के लिए उड़ान भरी।
एक अभूतपूर्व कदम में, गांधी के निधन पर शोक व्यक्त करने के लिए, सभी आरएसएस शाखाओ को 13 दिनों के लिए बंद रखने को कहा गया।
1925 में संगठन की स्थापना के बाद से, शाखाओ को बिना किसी अवकाश के 365 दिन आयोजित किया गया था। यह आरएसएस का मूल सिद्धांत है। हालांकि, संगठन ने गांधी के लिए एक अपवाद बना दिया – इससे गांधी के प्रति आरएसएस में सम्मान का पता चलता है।
गोलवलकर ने, नागपुर लौटने के बाद, पंडित नेहरू को लिखा, “एक ऐसे असहाय मानव पर हमला, जिसने एक ही तार में इतने विविधतापूर्ण प्रहार किए कि उन्हें सही रास्ते पर ला सके, यह वास्तव में एक विश्वासघाती कार्य है जो न केवल एक व्यक्ति के लिए बल्कि पूरे देश के लिए। आप पर कोई संदेह नहीं है, अर्थात्, उस दिन के सरकारी अधिकारी, उस देशद्रोही व्यक्ति के साथ उचित व्यवहार करेंगे। लेकिन अब हम सभी के लिए परीक्षण का समय है। हमारे राष्ट्र के जहाज को सुरक्षित रूप से आगे बढ़ाने की जिम्मेदारी, वर्तमान परेशान समय में निर्णय की एक अप्रभावित भावना के साथ, भाषण की मिठास और राष्ट्र के हित के लिए एकल-मन की भक्ति, हम सभी पर है।”
आरएसएस प्रमुख ने डिप्टी पीएम सरदार पटेल को भी पत्र लिखा। उन्होंने कहा, “उस महान योद्धा के असामयिक निधन से हमारे ऊपर जो ज़िम्मेदारी आई है, उस ज़िम्मेदारी को निभाओ। उस आत्मा की पवित्र यादों को जीवित रखना, जिन्होंने एक ही बंधन में विविध बंधन बाँधे थे और उन सभी को एक पथ पर अग्रसर कर रहे थे। और हम सही भावनाओं, संयमित स्वर और भ्रातृ प्रेम के साथ अपनी शक्ति का संरक्षण करें और राष्ट्रीय जीवन को चिरस्थायीता के साथ सीमांकित करें। “
हालांकि, बिना सोचे समझे, सरकार ने 4 फरवरी, 1948 को आरएसएस पर प्रतिबंध लगा दिया और गोलवलकर को गिरफ्तार कर लिया।
विडंबना यह है कि गिरफ्तारी कुख्यात बंगाल राज्य कैदी अधिनियम के तहत की गई थी। नेहरू ने आजादी से पहले इस अधिनियम की ‘काले कानून’ के रूप में निंदा की थी।
आरएसएस प्रमुख को छह महीने बाद रिहा कर दिया गया, लेकिन कुछ समय बाद फिर से गिरफ्तार कर लिया गया। आरएसएस के स्वयंसेवकों ने एक सत्याग्रह किया। 77,000 से अधिक आरएसएस स्वयंसेवकों ने गिरफ्तारी दी। तत्कालिन सरकार को आरएसएस के खिलाफ कोई सबूत नहीं मिला।
वास्तव में, गांधी की हत्या के एक महीने बाद, सरदार पटेल ने कथित तौर पर नेहरू को लिखा, “मैं बापू की हत्या के मामले में जांच की गतिवीधि में खुद लगातार संपर्क में रहा हु। सभी मुख्य आरोपियों ने अपनी गतिविधियों के लंबे और विस्तृत बयान दिए हैं।” उन बयानों से भी स्पष्ट रूप से पता चलता है कि आरएसएस इसमें शामिल नहीं था।
आरएसएस प्रमुख को लिखे एक अन्य पत्र में, सरदार पटेल ने कहा, “मेरे आस-पास के लोग ही जानते हैं कि जब संघ पर प्रतिबंध हटा दिया गया था तो मैं कितना खुश था। मैं आपको शुभकामनाएं देता हूं।”
आरएसएस पर प्रतिबंध 12 जुलाई, 1949 को हटा लिया गया था।
हालांकि, गांधी की हत्या में संगठन की भूमिका के बारे में झुठि अफवाह फैलाना जारी रखा।
1966 में, प्रधान मंत्री इंदिरा गांधी के नेतृत्व वाली कांग्रेस सरकार ने हत्या की पूरी जाँच करने के लिए फिर से एक नया न्यायिक आयोग गठित किया। सुप्रीम कोर्ट के सेवानिवृत्त न्यायाधीश जस्टिस जे एल कपूर ने इसकी अध्यक्षता की। आयोग ने 101 गवाहों और 407 दस्तावेजों की जांच की। पैनल की रिपोर्ट 1969 में प्रकाशित हुई थी। इसके प्रमुख निष्कर्ष थे:
क) वे (अभियुक्त) आरएसएस के सदस्य साबित नहीं हुए हैं, न ही उस संगठन का हत्या में कोई हाथ है। (खंड I, पृष्ठ 186)
बी) … इस बात का कोई सबूत नहीं है कि आरएसएस महात्मा गांधी या कांग्रेस के शीर्ष नेताओं के खिलाफ हिंसक गतिविधियों में लिप्त था। (खंड I, पृष्ठ 66)
कपूर आयोग के सामने आने वाले सबसे महत्वपूर्ण गवाहों में से एक आर एन बनर्जी नामक एक भारतीय सिविल सेवा अधिकारी थे। उनका बयान महत्वपूर्ण था क्योंकि वह हत्या के समय भारत सरकार के गृह सचिव थे।
बनर्जी ने कपूर आयोग को बताया कि अगर आरएसएस पर पहले ही प्रतिबंध लगाया गया था, तो इससे षड्यंत्रकारियों या घटनाओं पर कोई प्रभाव नहीं होगा, “क्योंकि वे साबित नहीं हुए हैं कि वे आरएसएस के सदस्य हैं, और न ही उस संगठन का हत्या में कोई हाथ है।“
